Церковь Норашен Сурб Аствацацин г. Тбилиси

Основана в 1467 году, по некоторым источникам в 1507 году. На сегодняшний день церковь находится в аварийном состоянии.

Основание и реставрация. Церковь Норашен Сурб Аствацацин — одна из известных и выдающихся армянских церквей в Старом Тбилиси. Расположена недалеко от площади Мейдан в Тбилиси, по адресу нынешняя улица Коте Абхази 41 (бывшая улица Леселидзе), рядом с Грузинским кафедральным собором Святого Сиона и греческой церковью Джварис Мама.

Что касается названия Норашен, то церковь на протяжении всей своей исторической летописи упоминается как Сурб Аствацацин и никогда не упоминается как «Аветяц Сурб Аствацацин», как ошибочно написал П. Мурадян[1]: Вероятно, именно это послужило тому, что некоторые грузинские священнослужители назвали здание грузинская церковь Хареба (в переводе Аветиац), и которую они попытались освятить по грузинскому церковному обряду 15 февраля 1995 года.

Согласно сохранившимся записям церковь была построена в 1507 году[2]. Церковь Норашен Сурб Аствацацин в разное время реставрировалась как усилиями армянского населения Тбилиси, так и благодаря благотворителям. Церковь реставрировалась в частности в 1650, 1795, 1808, 1830-1835, 1857, 1897 годах, и, конечно, реконструкции проводились и позднее.

1650 Церковь была капитально отремонтирована на средства джугаетского дворянина Ходжи Назара[3]. Церковь Норашен была сильно повреждена и разрушена в 1795 году во время нашествия Ага-Мухаммед-хана. Более того, разрушения были настолько велики, что община церкви Норашен через Овсепа Хатина (он был отцом известного дипломата Рафаэля Динбекянц) обратилась к армянской общине Мадраса с просьбой организовать сбор средств на восстановление церкви. Сохранилась также долговая расписка Овсепа, согласно которой он должен был передать деньги старшему иерею церкви Норашен отцу Аракелу Шмавоняну.[4]

Следующая реставрация церкви Норашен Сурб Аствацацин была проведена в 1830-1835 годах, на что было потрачено около 11 563 рублей.[5]. После этой реставрации, в 1837 году, церковь была описана Эгнатием Иоселиани, как четвертая армянская церковь.[6] 1899 Общая стоимость внутренних реставраций составила 1154 рубля.[7]

Как и другие армянские церкви в Тбилиси, Норашен также была во внимании многочисленных путешественников, посещающих Тбилиси. 1673 Француз Жан Шарден включил церковь Норашен Сурб Аствацацин в число действующих армянских церквей и отметил: «Норашен или Новопостроеное»[8]: А в 1817 Тбилиси посетил итальянец Негри, а в 1824-30 гг. его соотечественник М. Медичи, который также упоминали армянские церкви города, в том числе Норашен Сурб Аствацацин[9]. Таким образом, иностранные путешественники также ясно указывали на армянскую принадлежность Норашена.

Архитектура. Церковь Норашен Сурб Аствацацин по своей архитектурной композиции относится к типу купольных базилик. Молитвенный зал (соотношение ширины и длины 1:1,2) разделен на три сводчатых нефа двумя парами мощных цилиндрических колонн (диаметром 1,55 м). Купол здания опирается на восточные опоры и углы главного алтаря. Неф прямоугольный, без апсид (алтарей). На западном фасаде над двускатной крышей возвышается легкая колонная колокольня.[10]

Фрески церкви — работа Овнатанянов.

Экономическая ситуация. Ряд архивных документов дает сведения об экономическом положении церкви Норашен, 1795-1807 гг. приходно-расходная книга церкви[11]. В 1837 г. составлен список движимого и недвижимого имущества церкви Норашен, в который вошли многочисленные драгоценности, сосуды, печатные Евангелия и т. д.[12] Также заслуживает упоминания рукописи, упомянутые в описи 1899 года, Евангелие и Скиния[13].

Священнослужители. Что касается священнослужителей Норашена, то о них имеется много сведений. Одним из самых выдающихся священников в Тбилиси в конце 18-го века был отец Акоп церкви Норашен. [14] Среди священников церкви в 1920 годах были отец Геворг Тер-Агаронян и отец Арутюн Тер-Саакян.[15] В начале 20 века в церкви служили отец Геворг Тертерьянц, отец Давид Гиргидянц, отец Тадеос Ервандянц и отец Саркис Шиоян[16].

Церковно-приходские школы. Приходская мужская школа Норашена, вероятно, была открыта в 1858 году. В 1873 году в школе было 4 учителя и 38 учеников[17].

Одной из давних и известнейших школ, открытых для армянских девочек, была женская школа Сурб Мариамян Норашена. Была основана в 1866 году выдающимся армянским педагогм Хореном Степане[18]. В 1917  церковная школа Норашен имела среднюю ступень.

Советский и постсоветский период. Церковь Норашен Сурб Аствацацин, как и другие армянские церкви в Тбилиси, оказалась под угрозой закрытия из-за антирелигиозной политики в первые советские годы. По этому поводу в 1925 году 24 июня члены Норашенского церковного совета направили заявление в армянский епархиальный церковный совет Грузии- «Церковь Норашен в опасности».  Городской исполнительный комитет хочет полностью снести восточную стену церкви, чтобы расширить улицу, чем уничтожаютсят алтари»[19]. 8 июля того же года Норашенский церковный совет вновь обратился в Армянский епархиальный церковный совет Грузии с просьбой спасти церковь от угрозы сноса.[20] В результате 22 декабря 1933 года церковь была закрыта.[21] В 1972 в церкви разместилась научная библиотека Академии наук Грузинской ССР[22].

В мае 2008 года Грузинская Православная Церковь приняла решение оградить армянскую церковь Сурб Норашен и прилегающую к ней территорию металлическим забором, включив в нее религиозные элементы, характерные для Грузинской Православной Церкви. По этому поводу  свою обеспокоенность выражает Епархия ААЦ в Грузии, но безрезультатно.[23] В 2014 г. национальное агентство по сохранению культурного наследия Грузии выдает свидетельство о разрешении на проведение реставрационных работ в церкви. Реставрационные работы проводятся за счет средств Фонда сохранения исторических памятников Грузии. В 2015-2016 г.г. проводятся неотложные инженерные и структурно-восстановительные работы по укреплению церкви Норашен. Купол, фасад и апсида церкви обрабатываются пескоструйной очисткой под высоким давлением. Устанавливаются новые двери и окна, а надгробия возвращаются на территорию церкви.

 [1] См. Мурадян П. Армянская Эпиграфика Грузии. Ереван, 1988, с. 76; «Армянские церкви старого Тбилиси», стр. 39.

 2]П. Мурадян, Армянские церкви Старого Тбилиси, Св. Эчмиадзин, 2009, стр. 45.

 [3] «Арарат», 1850, Атари, № 4, 23 сентября, стр. 53.

 4]П. Чобанян, Армяно-русско-грузинские отношения во второй половине XVIII века, С. Эчмиадзин, 2006, стр. 111.

 [5]НАА, ф. 53, с. 1, с. 2637, г 15-февраля-16:

 [6]Л. Меликсет-Бек, Грузинские источники об Армении и армянах, т. г., Ереван, 1955, стр. 266.

 [7]НАА, ф. 53, с. 1, с. 3399, г 2, см. также «Эчмиадзин», 2010/E, стр. 76-77.

 [8]Стр. Мурадян, цит. выше. работа, стр. 312.

 [9]НАА, ф. 469, с. 14, гл. 329, г. 11,:

 [10]М. Асратян, Архитектура армянских церквей в Тбилиси, «Эчмиадзин», 2009/З, стр. 74.

 [11]ММ, К/д, . 6, в. 72:

 [12]НАА, ф. 56, с. 6, с. 39, г. 36-40:

 [13]НАА, ф. 53, с. 1, с. 1219, г 186-189.

 [14]ММ, Архив А. Ерицяна, статья. 159, вав. 112 а.

 [15]НАА, ф. 35, с. 1, с. 745 г, 11 февраля.

 [16]НАА, ф. 53, с. 1, с. 335, г. 115-116.

 [17]С. Худоян, Восточноармянские школы в 1830-1920 гг., Ереван, 1987, стр. 592-593.

[18]С. Худоян, там же, стр. 591.

 [19]НАА, ф. 148, с. 1, с. 12, г. 2

[20]НАА, ф. 148, с. 1, с. 12, г. 3 и ред., см. также «Эчмиадзин», 2010/E, стр. 83-84.

 [21]НАА, ф. 148, с. 1, с. 24, г. 1:

[22]НАА, ф. 469, с. 14, гл. 329, г. 2:

[23] «Эчмиадзин», 2008/Ж, стр. 138-139