Церковь Шамхорецонц Кармир Аветаран

Онована в 1735 г. обрушилась 26 апреля 1989 г.

В настоящее время сохранилась только восточная стена церкви.

Основание и реконструкция. Церковь Шамхорецоц (Шамхорецонц) Сурб Аствацацин, расположенная недалеко от бывшей Преображенской, нынешней улицы Фигнера (ул. Перицвалеба, д. 21, Авлабари) г. Тбилиси, была также известна как Кармир Аветаран, из-за Евангелии в красной обложке, хранящееся на Главном Алтаре. В профессиональной литературе приводятся две возможные даты постройки безкупольной церкви: 1775 и 1809 годы. Первую выдвинул грузинский исследователь Эгнати  Иоселиани: «Посреди Авлабара, в центре народных построек, находится церковь Шамхорецоц, посвященная Богородице, без купола и покрытая деревом, построенная на народные средства в 1775 году[1]». Армянский исследователь П. Мурадян наиболее вероятной датой считает 1809 год. Основой его взгляда послужил список церквей, составленный архиепископом Нерсесом в 1827 году, в котором указано: «Шамхорецонц Сурб Аствацацин построенна общиной в 1809 году[2]».

П. Мурадян комментирует, что Эгн. Иоселиани не указывает конкретный источник относительно строительства церкви в 1775 году и считает сообщение Нерсеса Аштаракеци более достоверным, поскольку сведения о церквях были получены в основном от местного духовенства.

Сведения о строительстве церкви в 1809 году приводит также иерей отец Гют Аганянц в своих «Исторических справках о строительстве армянских церквей в Тифлисе»[3].

В отличии от разногласий относительно даты строительства церкви без купола, исследователи сходятся во мнении, что церковь является армянской и была построена в 1723 году шамхорцами, переселенными из Гандзака в Тбилиси Ибрагимом-пашой.[4]

Датой постройки купольной церкви принято считать XIX век, 40-50-е годы. Об этом свидетельствуют как архивные документы, так и надписи, сохранившиеся на стенах церкви.[5]

Известные нам записи о капитальной реставрации церкви начались в 1841-1842 годах. В частности, в 1842 году консистория Грузинской и Имеретинской Епархии Армянской Апостольской Святой Церкви обратилась в Эчмиадзинский Синод по вопросу о проведении ремонта церкви и возведении стены (стоимость работ составляла около 1600 рублей серебром)[6]. Разрешение на строительство церкви также утверждается наместником Кавказа. В частности, в письме 1843 года № 4584 от 17 мая, адресованному Синоду Эчмиадзина сказанно: «По представлению Эчмиадзинскаго Синода, оть 11 Сентября прошлаго года за N1857, о дозволении Тифлисскимь жителямь Шамхорскимь армянамь, возобновить на свой счеть пришедшую в ветхость церквоь во имя Богородицы, находящуюся вь предместии города Тифлиса Авлабарь, я входиль вь сношения сь. Г. Министром ՇԱՄՔՈՐԵՑՈՑ ՍԲ ԱՍՏՎԱԾԱԾԻՆ ԵԿԵՂԵՑԻ XXՐԴ ԴԱՐВнутренныхь Дель, который вь отношении оть 25 Апреля сего года за N1228 изьявляеть свое согласие на означенную постройку коль скоро плань и фасад оной будуть разсмотрены и одобрены...[7]''.

Следует отметить, что начавшееся строительство заняло довольно много времени. Примечательно, что на стенах церкви имеется большое количество записей о пожертвованиях, особенно с 1858 года, которые документируют продолжение строительных работ до этой даты.

В восстановление церкви большой вклад внесла род Тер-Казарянц. Позднее последним также было предоставлено право построить родовое кладбище во дворе церкви Шамхорецонц. Об этом свидетельствуют архивные документы, хранящиеся в Национальном архиве, в том числе и план северного двора церкви 1902 года, разработанный Тащяном, где должна была быть возведена гробница покойного Григора Тер-Казарянца[8].

В 1881 году в церкви снова проводятся частичные работы по реконструкции и пристройке. Как писал настоятель церкви: «...так как церковь имеет значительную потребность в ремонте с внешней стороны...»[9]. Консистория разрешила церкви потратить около 300 рублей из своих средств на необходимые реставрации.[10] В 1888 году южная стена церкви была построена с нуля.[11]

В 1912 году архитектор Н. Харазян спроектировал перед главным входом в церковь притвор, завершающийся колокольней[12].

С конца 18 века во дворе церкви Шамхорецонц Сурб Аствацацин, также хоронили усопших из рода Таирянов, Мирзаханянов и Арутюнянов из Шамхора.

Архитектура. Церковь Шамхорецонц Сурб Аствацацин представляет собой кирпичное строение. Имела большую молельню (14 х 19 м), которая на востоке завершалась полукруглым алтарем с прямоугольными в плане ризницами по обеим сторонам. Высокий купол с 16-ярусным барабаном поднят на больших цилиндрических столбах. Помимо больших прямоугольных окон с арочными окончаниями, в верхних частях всех фасадов имелись круглые окна.[13]

Священники. Среди священников церкви Шамхорецонц Сурб Аствацацин были старший иерей отец Карапет Тер-Григорянц[14], Маргар Тер-Маргарянц[15], служили в 1860–1870-х годах. Следует добавить, что в Национальном архиве также хранятся журналы записей о браке Шамхорецонц за 1861-1876 годы[16]. В 1880-х годах XIX века в церкви было 2 священнослужителя, а число прихода достигало 1327 человек.[17]

В 90-х годах 19 века, священником в церкви служили иереи отец Амазасп Карапетян Тер-Ованнисянц (количество приходов: 145) и отец Шмавон Тер-Барсегянц (количество приходов: 123)[18].

Приходская школа. В 1883 г. на территории церкви было построено здание приходской школы. Согласно школьному справочнику Епархии начала XX века, при церкви действовала смешанная средняя школа с 32 учениками.[19] Вероятно, в целях улучшения экономического положения школы, в 1908 году попечительский совет прихода церкви поднял вопрос о строительстве киосков на пустующем участке земли, расположенном к западу от здания школы. Председатель и члены попечительского совета упомянуются отец Амазасп Карапетян Тер-Ованнисянц, секретарь Исаак Арутюнян, диакон Саргис Ипакеанц[20].

Владения. Сведения о движимом и недвижимом имуществе церкви Шамхорецонц Сурб Аствацацин приводятся в ведомостях по имуществу церквей Грузии и Епархии Имерети. В частности, согласно отчету, составленному в 1837 году, помимо различных церковных ценностей церковь Шамхорецонц имела и недвижимое имущество. 9 сажен земли с северной стороны церкви, 8 сажен с южной и 10 сажен с западной стороны, а также жилые постройки[21]. В 50-60-х годах XIX века в церкви было 5 комнат для паломников, основная сумма пожертвований составляла 149 рублей. 33 тыс. серебром, годовой доход: 547 руб. 81 тыс. в серебре[22]. В первое десятилетие 20 века церковь владела тремя помещениями, основная сумма составляла 993 рубля. 48 тыс. в серебре и от имений 79 тыс. серебром[23].

Церковь Шамхорецонц Сурб Аствацацин в советский период. После установления советской власти, как и другие армянские церкви в Тбилиси, Шамхорецонц также была закрыта. В частности, в 1923-1924 годах она была в числе уже закрытых церквей.[24]

В 1928-1929 годах, несмотря на закрытие, приходский совет церкви продолжал действовать. В частности, церковь была включена в 1929 году в число церквей, приглашенных на предстоящие выборы депутатов Епархий Тбилиси[25].

В советские годы здание церкви использовалось в различных целях. Его переоборудовали в пекарню, а затем в склад. В 1980-х годах служила как студия грузинских художников. В те годы армянская община неоднократно обращалась к городским властям с просьбой разрешить отреставрировать церковь за свой счет, однако безрезультатно. 1989 14 апреля церковь разрушилась. По данным властей, разрушение церкви произошло в результате землетрясения магнитудой 4 бала, произошедшего в Тбилиси накануне (13 апреля)[26], однако сообщения грузинской прессы в последующие дни непреднамеренно раскрыли преднамеренность произошедшего.

 В частности, в публикации от 22 апреля, предлагается основать на месте «рухнувшей» церкви грузинский кафедральный собор [27]. В статье «Почему был разрушен Шамхор?» опубликованном 27 апреля, главный архитектор города поспешил заявить, что рухнувшая церковь не подлежит восстановлению.[28]

 19 февраля 1990 года была опубликована обширная статья о строительстве на этом месте новой грузинской церкви путем сноса не только остатков полуразрушенной церкви, но и значительной части жилых домов в районе Авлабар [29]. В конце концов, было принято решение построить кафедральный собор Грузии не на месте Шамхорецонц, а на месте разрушенной армянской церкви и кладбища Ходживанка, а также снести значительную часть Шамкорецоца, чтобы устранить опасность для окружающей местности.

 В момент 1999 года, от церкви первоначального вида сохранились только восточный фасад и некоторые прилегающие части южного и северного фасадов. В 2004 г. Епархия ААЦ в Грузии обращается к правительству Грузии и соответствующим структурам, выражая желание хотя бы частично закрепить руины церкви, предварительно огородив церковь, чтобы впоследствии построить рядом резиденцию. Эта идея была немедленно пресечена, так как в том же году была основана и быстрым образом построена в удобном для резиденции месте грузинская средняя школа под названием «Момавали» (Будущее).

 В 2009 году Епархия ААЦ в Грузии обращается к премьер-министру Грузии Нике Гилаури с просьбой вернуть Епархии среди прочих церквей, церковь Шамхорецонц Сурб Аствацацин. Епархия ААЦ в Грузии в 2012 году также обратилась к властям Грузии с просьбой вернуть Епархии церковные здания, а в 2015 году —Министерству культуры Грузии и Национальному агентству по сохранению культурного наследия с просьбой представить результаты правовой оценки церквей.

 С декабря 2016 года, возле церкви начались строительные работы, а также был вырыт фундамент большого жилого дома, что создало аварийную ситуацию для дальнейшего содержания церкви. Епархия ААЦ в Грузии направила многочисленные письма в соответствующие органы, однако проблема так и не была решена. В настоящее время строительные работы не прекращаются, что с каждым днем ​​продолжает наносить ущерб дальнейшей сохранности архитектурного сооружения.

[1] Л. Меликсет-Бек, Грузинские источники об Армении и армянах, том 3, Ереван, 1955, стр. 270.

[2] П. Мурадян, Армянские церкви Старого Тбилиси, Ереван, 2009, стр. 161.

[3] НАА, ф. 332, с. 1, ф. 102, г. 17.

[4] П. М. Мурадян, Армянская эпиграфика Грузии, Ереван, 1988, с. 92-93.

[5] О протоколах см. П. М. Мурадян, там же, стр. 93-96.

[6] НАА, ф. 56, с. 1, с. 1146, г 1-2.

[7] НАА, ф. 56, ц,1, с. 1146, г 6.

[8] НАА, ф. 53, с. 1, с. 1474, г 22, 27, 28-30, 36.

[9] НАА, ф. 53, с. 1, с. 2273, г 403.

[10] Там же, стр. Около 403.

[11] НАА, ф. 53, с. 1, с. 2282/2/, г. 392.

[12] Норашен 2008/2 (14), стр. 2-4.

[13] М. Асратян, Архитектура армянских церквей в Тбилиси, «Эчмиадзин» 2009/З/, стр. 72.

[14] НАА, ф. 53, с. 2, с. 2267, г2, ок. 2270, г 2.

[15] НАА, ф. 53, с. 2, с. 2277, г 2.

[16] НАА, ф. 53, с. 2, с. 2263-2278.

[17] НАА, ф. 53, с. 1, с. 3877, г 20.

[18] НАА, ф. 53, с. 1, с. 3885, г 182 л.-183.

[19] НАА, ф. 35, с. 1, с. 174, г. 18-19.

[20] НАА, ф. 35, с. 1, с. 369, г. 3.

[21] НАА, ф. 56, с. 6, с. 39, г. 69 об.-72 и об.

[22] НАА, ф. 53, с. 1, с. 3830, г. 7-й р, 12.

[23] НАА, ф. 56, с. 15, гл. 795 /часть 3/, г. 291 л.-292.

[24] Документы истории Армянской Церкви, Книга С, Ереван 1997, стр. 525.

[25] НАА, ф. 409, с. 1, с. 3218, г 81.

[26] «Вечерний Тбилиси», 17 апреля 1989.

[27] „თბილისი“, 22 апреля 1989 г.

[28] «Тбилиси», 27 апреля 1989 г., стр. 6; «Молодёжь Грузии», 27 апреля 1989 г.

[29] «Тбилиси», 19 февраля 1990 г., стр. 4.