Пророчество является одним из важных явлений Ветхого Завета. Пророки имели тесные отношения с Богом, «говорили с ним», получали Его заповеди, доносили до людей слово Божие. Истинный пророк был неподкупен, независим и чрезвычайно предан Божиему слову.

Иезекииль был священником Иерусалимского храма. Он был уведен в Вавилон между первым и окончательным переселением туда иудеев (4 Цар 24:11-16). Как Даниил и апостол Иоанн, он пророчествовал за пределами своей страны, как и у них, пророчества его содержат ряд символов и видений. В отличие от тех, кто пророчествовал до пленения, и обращался либо к Иудее, либо к царству десяти колен, Иезекииль обращался ко всему «дому Израилеву».

Цель его служения состояла в том, чтобы напоминать рожденным в плену поколениям евреев грехи их отцов, которые довели народ до такого унизительного положения; поддерживать веру пленников предсказаниями о будущем воссоединении народа, о возмездии, которое ждет угнетателей, и о народной славе в Царстве Давида. 

Началом службы Иезера в качестве священника считается 397-ой год до Р.Х. Его главным намерением было удерживать израильтян от браков с иноземцами, которые становились не только причиной отдаления от истинного Бога, но и разрушали их национальный облик. Иезер сопоставил также законы Моиссея.

Со времен последнего иудейского пророка Малахии (с V в. до Р.Х.) пророчество среди евреев прекратилось, и они ждали второго пришествия древнего пророка Илии. Св. Иоанн Пророк родился в древнем Хевроне. Его праведные родители, священник Захария и его жена Елисавета, до преклонных лет не имели детей, что считалось великим наказанием Божиим. Однажды, совершая Богослужение в Иерусалимском храме, Захария увидел Архангела Гавриила, открывшего праведнику, что у него родится сын Иоанн, который станет правозвестником ожидаемого Спасителя-Мессии. Старый священник, знавший, что жена его бесплодна, усомнился в словах Архангела и просил у него знамения. За свое неверие он был поражен немотой, которая исчезла лишь после рождения сына.

Св. Елисавета стеснялась своей поздней беременности и скрывала ее. К этому времени Ангел Божий посетил Пресвятую Деву Марию, известив Ее о том, что Она избрана Богом и станет Матерью Иисуса Спасителя. Чтобы развеять Ее смущение и в доказательство всесильности Божией, Ангел сообщил Ей, что Ее престарелая родственница Елисавета зачала сына и беременна. Таким образом, мистическая связь св. Иоанна Пророка со Спасителем существовала еще в утробах матерей. Желая разделить радость со своей теткой, Дева Мария поспешно направилась в Хеврон. Когда Она вошла в дом, младенец взыграл во чреве св. Елисаветы, и та, исполнившись Св. Духа, первая приветствовала Пресвятую Деву как Матерь Божию. В положенное время св. Елисавета родила сына. На восьмой день у немого Захарии спросили, какое имя дать младенцу. Он написал на дощечке «Иоанн» и тотчас обрел дар речи. Исполнившись Св. Духа, св. Захария стал пророчествовать о Мессии и о сыне своем Иоанне, Предтече Господа.

После Рождества Иисуса Христа св. Елисавета скрывалась вместе с младенцем Иоанном в пустыне от преследований царя Ирода, а отец Крестителя, св. Захария, был убит прямо в Иерусалимском храме за отказ сообщить солдатам Геродота, где находится его сын. Через 40 дней после убиения отца скончалась и мать св. Елисавета, и он остался один в пустыне, охраняемый Ангелом.

Св. Стефаний Улнеци родился в городе Кокинос неподалеку от Тирских гор. Будучи сыном монастырской братии, находился под постоянной опекой священника, крестившего его, воспитывался и формировался по Божиим заповедям и прекрасно знал Св. Писание. О священнике, воспитавшем его, сказано: «Каждое воскресенье вместе с другими христианами он передавал юному Стефаносу живительное таинство тела и крови Господа».

Как и другими христиане и члены его семьи, стал мучеником во времена гонений императора Юлия Отступника. В дальнейшем на его могиле была построена церковь.
Мартирологий Св. Стефаноса Улнеци является лучшим примером христианского воспитания. Он поучителен, в частности, сегодня, когда необходимо иметь здоровое и непоколебимое в своей вере общество, воспитанное высокой моралью и готовое бороться за национальные и христианские принципы и их утверждение.

Пречестный мученик Христов Св. Гоаринэ и его братья – Ратиос, Цамидес и Тукиос (Тъюхикос) происходили из армян земли Себастии. Отец их Давид был угнан в плен тачиками и обращён в магометанскую веру вместе со старшим сыном Арегом, ибо только так они могли спастись. Но жена Давида осталась тверда в вере Христовой и других своих детей воспитала в благочестии. Достигнув возмужания, они благодаря своей отваге стали воинами тирана тачиков Алисабана, мужа жестокого и кровожадного, люто ненавидевшего христиан, владевшего городом Себастией и всем краем Понтийским. Между тем какие-то люди оклеветали святого Гоаринэ и братьев, говоря: «Они – дети тачика, отреклись от веры Магомета и пребывают в христианской вере, гнушаются нашей еды и не ходят с нами в мечеть молиться». Тиран приказал привести их к нему. Братья предстали перед эмиром. Он спросил об их христианской вере, но старший брат не дал ответить святым и сам сказал эмиру: «Мы исповедуем ту же веру, что и ты». И тот, к печали остальных братьев, отпустил их.

Через некоторое время они снова были преданы и твёрдо свидетельствовали от своей приверженности к христианскому вероисповеданию. После бесплодных угроз и пыток, они, в конце концов, в 1156 году были обезглавлены, засвидетельствовав свою готовность погибнуть во имя истины. Своей жизнью и смертью они исполнили слово Христа о том, что «если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, возьми крест свой, и следуй за Мною» (Матф. 16:24).

День памяти Свв. Стефанօса Улнеци, Гоаринэ и его братьев-мучеников Армянская Апостольская Святая Церковь отмечает в понедельник третьей недели по Успению Богородицы.

Обретение Честного пояся Пресвятой Богородицы – один из семи праздников Армянской Апостольской Церкви, посвященных Богородице (обстоятельство, в очевидностью показывающее важное место и роль, которая имела Св. Дева в духовной жизни армянского народа). Она, как совершенный пример материнства и добродетели, столетиями подряд создавала и формировала образ армянской девушки, женщины и матери, продолжая одновременно иметь свое живое присутствие и воздействие в нашей жизни.

Во времена правления императора Византии Аркадия (395-408 гг.) в Иерусалиме хранился пояс Пресвятой Богородицы. Его бережно перевезли в Константинополь и поместили в церкви. В дальнейшем греки построили новую церковь, посвященную Св. Марии, и поместили там Честной пояс Пресвятой Богородицы для поклонения верующих.

В древности некоторые составители календарей Армянской Церкви, говоря об этом празднике, отмечали: «Если хочешь праздновать – празднуй», а Католикос Симеон Ереванци (1763-1780) сделал праздник обязательным и назначил дату празднования на воскресенье в период с 26 августа по 1 сентября.

Киприан жил в 7-ом веке. Согласно «Четьи минеи», он был знатного происхождения, состоятельный, мудрый, искусный в магии. В том же городе жила дочь жреца по имени Иустина, которая, став христианкой, обратила в веру своих родителей. Иустина получила предложение о замужестве от князя-идолопоклонника, однако отвергла его, сказав, что является невестой Христа. Князь попросил содействия огнепоклонника-Киприана, однако последний, под воздействием сверхъестественной силы девы, принял крещение и вскоре, рукоположившись в епископы, посвятил себя проповедческой деятельности. А Иустина была рукоположена в дьяконессы. Во времена гонений императора Декия епископ Киприан был сослан и обезглавлен. Была замучена также дева Иустина.

Ефимия родилась в христианской семье и, посвятив всю свою жизнь Богу, приняла обет безбрачия. Вместе со своими 45-ью подругами она отказались от участия в торжествах, организованных в честь одного из языческих божеств города, и скрылась. Их обнаружили: подруг Ефимии привели в суд и зарубили на месте, а Ефимию, подвергнув жестоким мучениям, бросили на растерзание диким зверям, однако, благодаря Божией силе, она осталась невредимой. Ефимия предпочла умереть от клыков зверей, нежели от человеческой жестокости и, обратившись к Господу, приняла мученическую смерть.

Дева Кристина была родом из Финикии, дочерью правителя. Построив высокую башню и установив золотые и серебрянные идолы, отец посвятил свою юную дочь в жрицы. Однако Кристина, осознавая величие христианства и ничтожность язычества, разрушила идолы, продала их и раздала вырученные деньги бедным, за что подверглась неописуемым мучениям.

Епископ Афанагний родился в городе Себастия, в христианской семье. «Житие Святых» рассказывает, что Афанагний жезлом и молитвой победил дракона, нарушающего покой жителей города, за что митрополит Себастии назначил его епископом города Питакто (Малый Айк). Во времена гонений императора Диоклетиана Афанагния, вместе с десятью учениками, привели в суд. За отказ принести жертву идолам все они были обезглавлены.

Св. Григорий Просветитель был женат на сестре епископа Афанагния Мариам до того, как перейти на службу к царю Трдату. Возвращаясь из Кессарии, вместе с мощами Св. Иоанна Крестителя он привез в Армению также мощи епископа Афанагния и захоронил их в монастыре Глака в Таронской губернии.

Армянская Апостольская Церковь отмечает День памяти епископа Афанагния три раза в году.

В переводе Семидесяти Ветхого Завета праотцов называли также патриархами. В Библии приводится два списка патриархов. Первый (Бытие 4: 17-18) начинается с Каина и заканчивается Мафусалом и Ламехом, а второй (Бытие 5: 30-31) начинается Сифом и также завершается Ламехом. Христианская Церковь причислила к лику святых также праотца человечества Адама, подтвердив ту истину, что спасительная кровь Христа пролилась на всех сынов адамовых, начиная с него самого, и что спасением Адама адамово проклятие исчезает со все тех, кто покаянием верит и принимает крещение, записавшись в лоно Христианской Церкви.

Праотцам приписывается очень важная роль. Многие из них жили даже столетиями, поскольку имели в своей душе стремление сблизиться к божественному и вели богоугодную жизнь. Вкушая радость от чувства присутствия Бога в себе, они наставляли людей, удерживали их от опасностей, своей праведной жизнью служили им примером. Высшей целью праотцов было осуществление самой могущественной воли Бога: будучи ходатаями перед Всевышним, они делали еще более непосредственным необходимое во все времена взаимоотношение Бог-человек. 

В Армянской Церкви память Свв. Праотцов отмечают в четверг второй недели после Вардавара.

Третий Вселенский Ефесский Собор имел место в 431-ом году, во времена императора Феодосия Младшего, при участии 200 партиархов. На Соборе обсуждалось неверное учение патриарха Нестора. Согласно этому учению, в Иисусе Христе сушествовали две независимые, противоположные друг другу сущности – божественная и человеческая. Нестор проповедовал о том, что Христос родился обычным человеком, затем Божественность поселилась в нем, следовательно, Св. Дева Мария родила не Бога, а человека. 

Ефесский Собор осудил учение Нестора и принял учение Кирилла Александрийского – как православную религию, согласно которой божественная и человеческая сущности Христа не существуют в отдельности, а объединены цельно и воедино – один Господь, один Иисус, одно лицо и одна божественночеловеческая сущность. А Св. Мария не Человекородица, а Богородица, поскольку она родила Сына Божиего.

Армянская Церковь не участвовала в этом Соборе, однако вместе с решениями предыдущих Вселенских Соборов приняла и его решения.

Это воскресенье перед постом, который предшествует одному из Великих праздников ААЦ и из семи праздников, посвященных Пресвятой Богородице – Её Успению, он длится с понедельника до субботы.

Согласно второму просветителю Армении, повествователю Агатангелосу, Св. Григорию Просветителю явилось знаменательное видение: Единородный спустился с небес и золотой колотушкой указал то место, где должен был быть основан Кафедральный Собор. Это видение святого называют «шогакат» (капание луча), поскольку Григорий Просветитель видел капающий с небес луч. Согласно историческим сведениям, Кафедральный Собор Св. Эчмиадзиана был освящен в 303 году в День Успения Пресвятой Богородицы. Согласно архиепископу Магакии Орманяну, Армянская Церковь назвала Кафедральный Собор именем Пресвятой Богородицы и начала отмечать праздник Шогакат в субботу до праздника Успения.  Первопрестольный Св. Эчмиадзин, ставший 1700 лет назад землей обетованной для армянского народа, по своему духовному, национальному и историческому значению является колыбелью веры и Святыней Святых Армянской Апостольской Святой Церкви, основанной Единородным Сыном Божия. По видению Св. Григория Просветителя Бог спустился на нашу райскую землю и предрешил будущее армянского народа – как народа избранного, первым провозгласившего христианство государственной религией и принявшего в своем сердце учение любви Небесного Учителя.

Успение Пресвятой Богородицы - четвертый из пяти Великих праздников Армянской Церкви и самый старый из семи праздников, посвященных Богоматери.
В Библии сведения о Богоматери отрывочны, а другие детали ее жизни, как и история Успения, сохранились и дошли до нас благодаря Святому Преданию Церкви. 

Согласно преданию, Св. Дева после распятия Иисуса Христа жила в Иерусалиме, под попечением Евангелиста Иоанна. Около 12 лет Богоматерь посещала могилу своего любимого Сына и непрерывно молилась. Во время одного из этих посещений ей явился архангел Гавриил и принес благую весть о ее успении на небеса. Богородица донесла эту весть своим родственникам и всем христианам, завещав, чтобы ее похоронили в Гефсимании. Незадолго до кончины Божьей Матери все апостолы, не сговариваясь между собой, собрались вместе в Ее Доме. Св. Дева завещала апостолу Иоанну отслужить Св. Литургию, чтобы в последний раз принять Св. Причастие. Пока апостолы плакали, Иоанн взял доску, отдал Богородице и попросил, чтобы та запечатлела на ней свой образ.

Богоматерь взяла доску, перекрестилась и положила на лицо, затем намочила слезами и попросила Бога, чтобы люди с помощью этой доски исцелялись от своих недугов и болезней. В третьем часу дня, когда апостолы окружили последнее ложе Богоматери, в Ее комнате вдруг засиял яркий Божественный свет и Сам Господь Иисус Христос сошел с неба в окружении ангелов и принял душу Своей Пресвятой Матери. Ее пречистое тело апостолы похоронили в пещере, закрыв вход в нее большим камнем. Конец земной жизни Св. Девы Церковь называет «сном», а не «смертью», дабы сделать понятным ее перемещение на небеса.

Св. Апостол Варфоломей, отсутствовавший на погребении, вернувшись в Иерусалим пожелал в последний раз увидеть Богоматерь. Апостолы по его просьбе решили открыть вход в пещеру, чтобы тот смог поклониться телу усопшей. Когда они отвалили камень, увидели пещеру пустой. Апостолы, дабы утешить  Варфоломея, отдали ему доску с запечатленным на ней образом Богоматери. Согласно Св. Мовсесу Хоренци, первый просветитель Армении принес ее в Армению и поместил в местности, называемой Дарбноц (кузница) в губернии Андзевацьяц, где в дальнейшем в честь Богоматери были основаны церковь и женский монастырь.

В День празднования Успения Пресвятой Богородицы после Св. Литургии совершается освящение винограда. Освящается также весь урожай.

Армянская Церковь питает глубокое уважение и почитание к Богоматери, подчеркивая Ее чистоту, дух беспримерного смирения, добродетельное поведение и преданность. А для армянской женщины Св. Дева является воплощением добродетельной и преданной матери, хранительницей семейной святости.

Святые Иоаким и Анна являются родителями Пресвятой Богородицы.

Согласно преданию, благочестивый Иоаким был из царского рода Давидова, а Анна была из семьи священника. Они были бесплодны. Однажды, при подношении даров в монастыре, священник приказал Иоакиму стать сзади, поскольку тот не мог иметь детей. Опечаленный Иоаким вышел из церкви и поднялся на гору, клятвенно обещая не спускаться оттуда, пока Бог не навестит его. Иоаким и Анна непрестанно молились Богу, прося даровать им ребенка. Господь услышал их молитвы, и у них родилась дочь, которую они нарекли Марией, что означает «господство, госпожа, надежда».

Свв. жены Мироносицы были свидетелями мучений, распятия и погребения Христа. Они первыми донесли благую весть о Вознесении Господа. Свв. жены Мироносицы следовали за Иисусом Христом в течение всей Его земной жизни. Их называют «мироносицами», потому что в Воскресенье утром они поспешили на кладбище, дабы помазать тело Христа душистыми маслами, приготовленными своими руками.
Благодаря своей самоотверженности, они первыми увидели Воскресшего Спасителя и известили об этом апостолов. Они также присутствовали в Доме в Пятидесятницу и вместе в апостолами получили дары Святого Духа.

Армянская Апостольская Церковь отмечает День памяти Свв. Иоакима и Анны и Свв. жен Мироносиц во второй вторник после Успения Пресвятой Богородицы.

Пророк Иеремия является одним из четырех больших пророков Ветхого Завета. О нем есть сравнительно много достоверных сведений. Родился Иеремия в 650-ые годы до Р.Х., в деревне неподалеку от Иерусалима. Его отец был священником. Иеремия жил и проповедовал в Иерусалиме. Будучи с юношеских лет избранным Богом, всем сердцем служил своему пророческому призванию, отказавшись от всех земных благ. Народ, впавшийся в идолопоклонничество и социальную несправедливость, не воспринимал его честных намерений, между тем он пророчествовал о падении Иерусалима и Иерусалимского Храма. Видя, что его народ впал в безвозвратное заблуждение, он постоянно проповедовал им истинную религию, чтобы те изменили свой ход, жили в мире и справедливости, не притесняли иноземца, сироты и вдовы, и не проливали невинной крови и не шли во след иных богов не беду себе (Иерем. 7:1-6).

Армянская Апостольская Церковь отмечает День памяти Св. пророка Иеремии во второй четверг после Успения Пресвятой Богородицы.  

Св. Апостол Иаков, с целью различения его от Иакова Зеведеева, прозван был «Иаков Алфеев» или «Иаков Младший». Апостол Иаков Алфеев проповедовал Евангелие на Южном побережье Палестины и в Египте, где и был убит.

Св. Апостол Симон Зилот (арм.: иногда Шмавон). Подобно предыдущему Иакову, в Евангелии упоминается только по имени. Известен также под прозванием Кананит, что означает «ревнитель». По всей вероятности, этот Симон придерживался раньше учения зилотов, которые отличались строгой ревностью в охранении национальной религии от иностранного и языческого влияния, боролись за свержение римского ига и изгнание проримских евреев. Симон Кананит проповедовал и мученически погиб в Персии.