Пятое воскресенье Великого Поста называется Воскресеньем о Неправедном судье. Речь идет о судье из Иисусовой притчи, изложенной в Евангелии от Луки. «В одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился. В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего. Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, но как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне» (Лук. 18:1-5). В чем смысл притчи? Восстанови справедливость хотя бы ради собственного спокойствия. Если ее восстановит Бог, Он совершит это, покарав тебя.

В 313 году святой Константин Великий издал указ, согласно которому христианам разрешалась свобода вероисповедания и они уравнивались в правах с язычниками. Но его соправитель Ликиний был убежденным язычником и в своей части империи решил искоренить христианство, которое значительно распространилось там. Ликиний готовился к войне против Константина и, боясь измены, решил очистить от христиан свое войско. В то время в армянском городе Севастии одним из военачальников был Агриколай, ревностный сторонник язычества. Под его началом была дружина из сорока каппадокийцев, храбрых воинов, которые вышли победителями из многих сражений. Все они были христианами. Когда воины отказались принести жертву языческим богам, Агриколай заключил их в темницу. 

Стояла зима, был сильный мороз. Святых воинов раздели, повели к озеру и поставили под стражей на льду на всю ночь. Чтобы сломить волю мучеников, неподалеку на берегу растопили баню. В час ночи, когда холод стал нестерпимым, один из воинов не выдержал и бросился бегом к бане, но едва он переступил порог, как упал замертво. В третьем часу ночи Господь послал отраду мученикам: неожиданно стало светло, лед растаял, и вода в озере стала теплой. Все стражники спали, бодрствовал только один по имени Аглаий. Взглянув на озеро, он увидел, что над головой каждого мученика появился светлый венец. Аглаий насчитал тридцать девять венцов и понял, что бежавший воин лишился своего венца. Тогда Аглаий разбудил остальных стражников, сбросил с себя одежду и сказал им: «И я - христианин!» - и присоединился к мученикам. Святые мученики, божественным чудом противостоявшие зимнему морозу, наутро заснули вечным сном. Их мощи покоятся в Севастии, где впоследствии был построен сорокакупольный храм «40 мучеников», который был разрушен во время нашествия Ленктемура.

Средина (Мичинк) разделяет Великий Пост на две половины. Согласно архиепископу Магакии Орманяну, Мичинк – это среда четвертой недели или 24-ый день Великого Поста. Начиная с Мичинка, во время вечернего богослужения начинают петь шараканы в особом роде голоса, прибегая к более торжественным мелодиям.

Древними канонами в период Великого Поста были запрещены венчания и матах (раздача милостыни в виде мяса). Однако постановлением католикоса Вазгена I было дано разрешение совершать таинство венчания в субботние и воскресные дни, за исключением Страстной Седмицы.

По народной традиции, в этот день выпекается из пресного теста постная гата (багарч - особый хлебец со сладкой начинкой), в которой запекается монетка. Согласно народному поверью, кому из семьи достанется кусок с этой монеткой, тому в этом году улыбнется удача.

Четвертое воскресенье Великого Поста называется воскресеньем об Управителе. Этот день также связан с притчей Иисуса Христа. О нем упоминает евангелист Лука. Некий богатый человек узнает, что его управитель расточает имение. Господин потребовал отчета, и управитель догадался, как ему быть. Он вызвал должников хозяина и потребовал вернуть хотя бы половину долгов, чтобы самому не лишиться остатков доверия господина. Тем самым он не только нажил себе новых друзей, но и добился милости господина, увидевшего, что слуга не жалеет сил, чтобы исправиться и быть прощенным. После всего этого господин начал хвалить управителя за его находчивость. С первого взгляда кажется, что в этой похвале есть противоречие, однако это не так. Ведь управитель оставил должникам то, что приписал в свою пользу, не причиняя ущерба господину. А господин похвалил управителя за то, что тот отказался от причитающейся ему прибыли. Смысл притчи проясняют слова Иисуса: «Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом».

В субботу третьей недели Великого Поста Армянская Апостольская Церковь отмечает День памяти великих богословов-священнослужителей - святого католикоса Ованеса Одзнеци и святых учителей Овнана Воротнеци и Григора Татеваци.

34-ый армянский католикос Ованес Одзнеци (717-728) - крупный мыслитель, реформатор, богослов и законовед, причислен с лику святых Армянской Церкви. За блестящее образование и широту интересов он был прозван «Имастасер» (Философом). Свидетельства о нем оставили многие историки: Асохик, Киракос Гандзакеци и другие. Они характеризуют его как «мужа, любящего мудрость и святого, прекрасного роста и сложения, с душою еще более прекрасной». Как общественный и церковный деятель Ованес Одзнеци, благодаря своим дипломатическим способностям, сделал все возможное для улучшения положения родного народа Армении, находившейся под властью Арабского халифата. За 11 лет своего правления (717-728) Католикос сделал все, чтобы сохранить безусловную целостность и строгую иерархичность Армянской Церкви. Ведя национальную церковную политику, Католикос Ованес Одзнеци стремился поднять и укрепить жизнеспособность армянского общества и государственность. 

Ованес Одзнеци - автор десятков шараканов, многие из которых и поныне исполняются в армянских храмах. Ему принадлежит ряд трудов, в которых подробно излагается порядок богослужения в Армянской Церкви, исполнение обрядов и т. д. Однако главный труд всей его жизни «Книга канонов» – систематизированный и составленный им свод канонических законоположений армян, который, фактически, является первым сборником церковного права Армении, объединившим канонические постановления вселенских и поместных церковных соборов. 

Ованес Воротнеци (1315-1388) армянский философ, ученый и богослов, педагог, церковный и политический деятель.  В 1345 году основал в Татеве университет - крупнейший научный и культурный центр средневековой Армении.

Григор Татеваци (1346-1410) крупный ученый и богослов, ученик и последователь Ованеса Воротнеци. Татеваци довел до расцвета основанную его учителем знаменитую татевскую школу армянской философии. Григор Татеваци – автор ценных богословских трудов и проповедей. Благодаря его записям до нас дошла часть литературного наследия Ованеса Воротнеци.

Вместе со святым католикосом Ованесом Одзнеци, святыми учителями Ованесом Воротнеци и Григором Татеваци Армянская Церковь поминает святого Иерусалимского патриарха Иоанна – известного проповедника веры Христовой.

В Армянской Апостольской Церкви каждое из воскресений Великого поста – периода покаяния и воздержания - имеет свое образное название и значение, соответствующие какому-либо библейскому повествованию или евангельской притче.

Третье воскресенье Великого Поста называется Воскресеньем о Блудном сыне, согласно притче о блудном сыне в Евангелие от Луки (Лук. 15:11-32). Чтобы народ легче воспринимал Его проповеди, Христос нередко излагал их в форме притч. Один человек по просьбе своего младшего сына раздал свое имущество между двумя сыновьями. Младший сын взял свою долю и отправился в далекую страну, предался неблагочестивой жизни и растратил все имущество. Тогда он вспомнил отчий дом, покаялся и вернулся. Отец, увидев покаяние сына, с радостью принял и простил его. Старший сын был недоволен, поскольку никогда не разлучался с отцом, однако никогда не удостаивался подобной чести.

В Иисусе заключена суть христианства - покаяние и прощение. Господь всегда ждет от человека чистосердечного раскаяния и отречения от грехов, ждет, как блудного сына, осознавшего свою вину. Важно успеть очиститься от грязи пороков, чтобы быть готовым к Последнему суду. Есть два пути: либо жить в плену собственных грехов, либо разумом, сердцем и духом прийти к Богу, покаяться и остаться в Его Царстве навсегда.

Святой Кирилл Иерусалимский, один из великих партиархов 4-го века. Святитель Кирилл ревностно боролся против ересей Ария и Македония. Этим он возбудил против себя ненависть арианствующих епископов, которые добились его низложения и изгнания из Иерусалима, однако через некоторое время он вернулся к своей пастве и к своей архипастырской деятельности. В 381 году святой Кирилл участвовал во II Вселенском Соборе в Константинополе, который осудил ересь Македония и утвердил Никейский Символ веры.

Множество проповедей и речей об учении святого Кирилла в средневековье было переведено также на армянский, а послание императору Констанцию о чудесном знамении – явлении сиявшего ослепительным светом Честного Креста в Иерусалиме - до сих пор зачитывается в армянских церквях. Из творений святителя Кирилла особенно известны 23 поучения и беседы на Евангельские темы. По преданию, в часовне святого Стефана иерусалимской церкви святого Иакова находится та купель, где принял крещение святой патриарх Кирилл. Скончался святитель Кирилл в 386 году. Память святителя Кирилла Армянская Церковь отмечает два раза – в субботу второй недели Великого Поста и в ряду 12-и учителей (в последнюю субботу октября).

Святой епископ Кирилл  (в миру - Иуда) был современником святого патриарха Кирилла. Согласно биографическим источникам, святой епископ будучи хорошо знакомым с местностью, помог царице Елене найти Крест Господня. Убедившись в чудодейственной силе Святого Креста, вместе со своей матерью Анной принял крещение, тезоименовавшись в Кирилла. В дальнейшем был рукоположен в епископа, а во время ссылки патриарха Кирилла заменял его на кафедре. Епископ Кирилл вместе со своей матерью были замучены во времена гонений на христиан при императоре Юлиане Отступнике. Армянская Апостольская Церковь отмечает День памяти святого епископа Кирилла и его матери Анны в субботу второй недели Великого Поста.

В Армянской Апостольской Церкви каждое из воскресений Великого поста имеет свое название и значение. Второе воскресенье называется Воскресеньем об Изгнании Адама из рая и напоминает о самом страшном наказании человека - изгнании из рая, лишение вечного блаженства. «И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят» (Быт. 3:23). Предыстория такова: человек, послушавшись лживому совету Сатаны, нарушил Божии заповеди и вкусил запретный плод. В наказание ему не была дана смерть, однако он был проклят и лишился дарованного Богом бессмертия. Бог сказал жене: «Умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобой» (Быт. 3:16), а Адаму сказал: «В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты, и в прах превратишься» (Быт. 3:19). Грех Адама наложил трагический отпечаток на судьбу всего человечества. Но второй Адам в лице Христа расчистил дорогу в рай, дав людям покаяние, крещение и взяв на себя их грехи.

Святой мученик Феодор родился в городе Амасии Понтийской области, в семье набожных христиан, был воином под начальством некоего Вринка. Его принуждали принести жертву идолам. Святой Феодор твердо, во всеуслышание исповедал свою веру во Христа. Его обвинили в поджоге языческого храма и бросили в темницу на голодную смерть. Там ему явился Господь Иисус Христос, утешил и подкрепил его. Приведенный вновь к правителю, святой Феодор еще раз смело и безбоязненно исповедал свою веру, за что был предан новым истязаниям и осужден на сожжение. Мученик Феодор без трепета взошел на костер и с молитвой и славословием предал свою святую душу Богу (306). Неповрежденное огнем тело святого Феодора было погребено в городе Евхаитах, недалеко от Амасии. Впоследствии мощи его были перенесены в Царьград, в храм, освященный во имя его. Глава же его находится в Италии, в городе Гаэте.

Святой Феодор своей смелостью и верой во Христа победил огромного змия. Это произошло около 306 года при римском императоре Галерии (305 - 311).
В иных церквях он известен под именем Тирон, что в переводе с греческого означает «воин-новопришелец».

Так как посты некоторых других праздников также имеют масленицу, то эта называется Истинной. Она отмечается в воскресенье перед началом Великого поста. В субботу накануне Истинной Масленицы алтарная завеса закрывается на весь период Великого поста. Масленица – воспоминание человеческого счастья, которым наслаждались Адам и Ева в раю. В Масленицу человеку можно было вкусить все плоды за исключением плода с дерева знания, что символизирует пост. Масленица является выражением добродетелей. В этот день люди выходят из траура и начинают радоваться, забывают о страданиях и находят утешение. Каждый христианин смиренностью души, покаянием, постом и с надеждой на милость Божия приступает к сорокадневному Великому Посту.

Великий Пост длится 48 дней – от Истинной Масленицы до праздника Св. Воскресения – Пасхи. В период поста в пищу употребляются продукты исключительно растительного происхождения. В течение поста отказываются не только от определённых видов еды, но и от страстных увлечений, многословия, лжи, ругательств и других грехов. Бесполезно отказываться от пищи, не отказываясь при этом от греха. В «Нагорной проповеди» Христос так говорит о посте: «Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не перед людьми, но перед Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» /Матф. 6:16-18/. Наш Господь учит нас, в каком духе надо всё это совершать. Как болезнь влияет на тело человека, так и грех влияет на его душу. Не через пост прощаются грехи, а волею и милостью Божией. Однако соблюдение поста играет немаловажную роль в деле очищения от грехов. Раскаяние, молитва, епитимья – вот основные условия для получения прощения и исцеления силой Божией.

40 дней поста – это период говения и покаяния; они символизируют сорокадневную молитву Христа в пустыне, когда после крещения Иисус «поведён был Духом в пустыню. Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни» /Лук. 4:1-3/. Иисус взял на Себя подвиг поста ради спасения рода человеческого, вместо человеков Он принял покаяние, чтобы покаяние всех постящихся обрело реальный смысл, ибо совершается по Его примеру. Сразу за сорокадневным постом следует ещё недельный пост – Страстная Седмица. Но Великий пост называют сорокадневным, хотя он и длится 48 дней. Великий Пост охватывает семь воскресений, отражающих восемь особо памятных событий: Жизнь в раю (Истинная Масленица), Изгнание, Возвращение блудного сына, Притчу о неверном Домоправителе, Притчу о неправедном Судье, Пророчество о Втором пришествии и Въезд в Иерусалим (Цахказард / Вербное воскресенье).

Принимая этот Вселенский Собор, Армянская Апостольская Церковь отмечает также память участвовавших в нем 150-и патриархов.