Праздник, отмечаемый как день, когда Св. Дух сошел на апостолов. Это произошло на 50-ый день после Св. Воскресения, поэтому Пятидесятницу отмечают на 50-ый день после Св. Пасхи.

Св. Дух является одним из трех ипостасей Святой Троицы, единосущный и равный Отцу и Сыну. Христос в Своей земной жизни неоднократно говорил со святыми апостолами о Св. Духе: “Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам” (Иоан. 14:26).

Сошествие Св. Духа описывается в Деяниях Св. Апостолов: “При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать” (Деян. 2:1-4).

В этой главе Библии приведены названия стран, откуда прибыли люди. Они были удивлены, услышав свой родной язык. Месопотамия, Иудея и Каппадокия также стоят в ряду этих стран (Деян. 2:9). Святые отцы Церкви Августин и Тертулиан утверждают, что было бы правильнее слово “Иудея” заменить словом “Армения”: упоминание Армении в ряду этих стран было бы более логичным. Помимо этого, с географической точки зрения именно Армения находится между Месопотамией и Каппадокией. Следовательно, армяне также были свидетелями этого знаменательного события. 

Исполняемыми во время заутрени шараканы (духовные песнопени) “Голубь-посланец” (Св. Дух в образе голубя снизошел во время крещения Иисуса Христа) и “Троица неразделимая” посвящены Пятидесятнице. А во время вечернего богослужения совершается обряд освящения четырех сторон света и зачитывается молитва, написанная по этому поводу Отцом Церкви 12-го века Нерсесом Ламбронаци.

В Христианской Церкви учение о Божественном даре связано со Св. Духом. Согласно этому учению, каждая из добродетелей является Божиим даром, которым Св. Дух наделяет верующего, и любое приписывание добродетели собственной личности (а не Богу) является большим грехом, ведущим к гордыне. Следовательно, празднование Пятидесятницы призывает верующих избегать гордыни и с помощью дара Божия совершать только добрые дела.

Сразу после праздника, в понедельник, начинается Ильинский пост. Это постная неделя начала лета - одна из четырех сезонных постных недель, учрежденных Армянской Апостольской Церковью. Как и другие сезонные посты, Ильинский пост также не является приготовлением к какому-либо церковному празднику. Традиционно он называется Ильинским только потому, что предшествует воскресенью после постной недели – дню памяти пророка Илии. В зависимости от дня празднования Св. Пасхи, начало поста может меняться в период с 11-го мая по 14-го июня. Этот пост, как и другие сезонные посты, продолжается 5 дней – с понедельника по пятницу.

В воскресенье после праздника Вознесения Господня Армянская Апостольская Церковь отмечает Второе Вербное Воскресенье. Название праздника произошло от названия праздника Вербного Воскресения, предшествующего Св. Пасхе. Вербное Воскресение символизирует победный вход Господень в Иерусалим, когда народ с ликованием приветствовал Иисуса Христа, устилая Его дорогу пальмовыми ветвями. Второе Вербное Воскресение – это воспоминание входа вознесшегося Христа в Небесный Иерусалим. Его празднование утвердил католикос Григор Второй в 11-ом веке, взяв за основу эпизод из жития Св. Григория Просветителя. Когда Св. Григорий томился в монастыре Хор-Вирап, с ним был ангел, укреплявший Божьего избранника. Однажды в воскресенье узник не дождался ангела. На следующий день он спросил своего хранителя о причине отсутствия и узнал, что в предыдущий день власти небесные праздновали вознесение Иисуса Христа.

Согласно толкованию великого богослова Армянской Церкви Григора Татеваци, кроме самого низшего класса ангелов, служивших Иисусу Христу в Его земной жизни, другие классы до Вознесения ничего не знали о спасительной силе Господа. Во время Вознесения, когда Господь проходил сквозь классы ангелов, те с удивлением спрашивали, кто этот могучий повелитель, а сопровождавшие Христа ангелы низшего класса давали им объяснения. Этот диалог ангелов приведен в Священном Писании: «Кто сей Царь славы? – Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани: Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы!» (Пслт. 23:8-9). Этот же диалог приводится во время обряда Св. Литургии.

Второе Вербное Воскресение вновь напоминает христианам о Вознесении Господня и дарит надежду на блаженство после смерти, в присутствии Бога.

Св. Епифаний Кипрский (315-403 гг.) является одним из выдающихся учителей Вселенской Церкви, и Армянская Церковь отмечает его память как память об одном из 12-и учителей.

Епифаний был уроженцем Палестины. Он был человеком начитанным, знал пять языков: греческий, еврейский, сирский, коптский, немного латинский. Прославился своей любовью к бедным, непорочной жизнью и множеством писаний. 

Он был известен далеко за пределами Палестины, и в 367 году его выбрали епископом Констанции, на Кипре. Здесь он прославился как подвижник и чудотворец и еще как ревнитель правомыслия. Он не был богословом, но любил судить о вере. 

У Св. Епифания был особый вкус и ревность к преследованию и обличению ересей. Раскрытие лжеучений он ставил своею главной задачей, считал своим призванием. Главные сочинения Св. Епифания посвящены ересеологии. К последним годам жизни Епифания относятся его библейские работы. Особого упоминая требуют приписываемые Епифанию произведения против иконопочитания. Он постоянно защищал православную веру и Никейский орден. 

Св. Епифаний оставил богатое библиографическое наследие. Многие из его библейских толкований и богословских трактатов в средневековье были переведены на армянский язык.

Армянская Церковь отмечает день памяти Св. Епифания Кипрского два раза – в понедельник, следующий после третьей недели Пятидесятницы, и в последнюю субботу октября.

Согласно ”Четьи минеи”, Вавилас был Католикосом Антиохии (283-284 гг.), прославившийся своей праведностью и глубокими убеждениями. Император Нумериан во время поездки в Антиохию, после жертвоприношения идолам, желает войти в Божий храм и осквернить его. Католикос Вавилас становится у ворот храма и запрещает императору войти в него. Разгневанный император бросает его в тюрьму и после жесточайших пыток приказывает принести в жертву идолам. В тюрьме Католикоса посещают три его ученика, которых император также сажает в тюрьму и подвергает мучениям. Однако усилия императора были напрасны, поскольку все четверо до конца своих дней оставались преданными единственному и истинному Богу. Католикос и его ученики были обезглавлены.

Илия - один из великих пророков Ветхого Завета, который известен своей преданностью Господу, своей рьяной борьбой против идолопоклонства, семена которого сеяли Израильский царь-вероотступник Ахав и его жена-идолопоклонница царица Иезавель. 

Пророк Илия жил в 9-ом веке до Христа. О нем повествует книги Царств (3 Цар. 17-18) и (4 Цар. 1-2). O пророке Илии упоминают также евангелисты.

Книга Царств повествует о том, как Илия, как истинный вестник слова Божиего, по распоряжению Господа предстает перед царем-вероотступником Ахавом и объявляет о предстоящей засухе. Пророчества Илии сбываются, и три года спустя он снова предстает перед Ахавом. Доказывая беспомощность идолопоклонников, Илия своей молитвой зажигает жертвенный огонь, затем, обращаясь с Богу, вызывает обильный дождь. Пророку Илие приписываются различные чудотворства: как он божественной силой держит посуду вдовы всегда полными муки и масла, воскрешает ее мертвого сына и т.д.

В ряду празднуемых святых Армянской Апостольской Церкви пророку Илии отводится особое место. В отличие от других святых, память о которых отмечается в обычные дни недели, память пророка Илии отмечается в воскресенье после Пятидесятницы.

День памяти перенесения мощей Св. Иоанна Предтечи и епископа Афиногена в Армению. Афиноген был братом Мариам, жены Св. Григория Просветителя, епископом Питактона, который героически пал, защищая свою веру. Св. Григорий Просветитель, после того как был рукоположен в Кесарии, с собой в Армению привёз мощи Иоанна Предтечи и епископа Афиногена и захоронил их в Артишате, в местности, называемом Иннакня, и в Багаване, затем построил часовни во имя мучеников. В Багаване, после крещения царя Трдата и его придворных, Св. Григорий Просветитель отслужил Св. Литургию и завещал, чтобы каждый год вместо Бога Нового Года - праздника Гостиника Ванатура - отмечали память Св. Иоанна Предтечи и Св. Афиногена.

Это день памяти выхода Св. Григория Просветителя в 301-ом году из ямы смертников, называемой Хор Вирап, ставшего началом великого обращения армян к вере.

По приказу армянского царя-язычника Трдата были замучены Свв. Девы Рипсимия и Гаяния и 35 их подруг, а тела их бросили на съедение зверям. Гнев Божий поразил царя Трдата, а также тех его приближенных и воинов, кто участвовал в истязаниях святых дев. Одержимые бесами, они уподобились диким вепрям (как некогда Навуходоносор. Дан. 4, 30), носились по лесам, разрывали на себе одежду и грызли собственное тело. По прошествии некоторого времени сестре Трдата Хосровидухт было возвещено во сне: "Если не будет изведен из рва Григорий, царь Трдат не исцелится". Тогда приближенные царя подошли ко рву и спросили: "Григорий, жив ли ты?" Григорий отвечал: "Благодатию Бога моего, я жив". Затем они вывели святого мученика обросшего, почерневшего и очень иссохшего. Но по-прежнему он был тверд духом.

Святой повелел собрать останки замученных дев; их с честью похоронили, а на месте погребения построили церковь. В эту церковь святой Григорий привел бесноватого царя и велел ему молиться святым мученицам. Трдат исцелился, раскаявшись в своих преступлениях против Бога, и принял со всем своим домом святое Крещение. Следуя примеру царя, крестился и весь армянский народ. Христианство провозглашается государственной религией Армении. Заботами святого Григория был воздвигнут в 301 году Эчмиадзинский собор в честь Сошествия Святого Духа. В 305 году святитель Григорий направился в Кесарию Каппадокийскую и там был поставлен архиепископом Леонтием во епископа и первого католикоса Армении. За свои апостольские труды он получил наименование Просветителя Армении. Святитель Григорий обратил ко Христу также многих людей из соседних стран - Персии и Ассирии. Устроив Армянскую Церковь, святитель Григорий призвал к епископскому служению своего сына, Аростана (Аристакеса)-пустынножителя, а сам удалился в пустыню. Святитель Григорий, удалившись в пустыню, преставился в 335 году. Десница и часть его святых мощей покоятся ныне в сокровищнице Эчмиадзинского кафедрального собора в Армении. По традиции Армянской Апостольской Церкви, сохраняющейся поныне, этой десницей Верховный Католикос-Патриарх всех армян благословляет святое миро во время мироварения.

Извлечение Св. Григория Просветителя из монастыря Хор Вирап является одним из великих праздников Армянской Церкви, отмечаемый в субботу, следующую после праздников Свв. Рипсимии и Гаянии. В этот день во всех церквях служат Св. Литургию.

Один из великих праздников Армянской Церкви – День основания Кафедрального Собора Св. Эчмиадзина по видению Св. Григория Просветителя.

Согласно легенде, после выхода на свободу из темницы Хор Вирап, Св. Григорию Просветителю является знаменательное видение - Единородный, залитый великолепным светом, спускается с небес и золотым молотом ударяет по языческому капищу (оно проваливается под землю), указывая то место, где должен быть построен храм святой веры армянского народа. Отсюда и произошло название “Эчмиадзин”, означающее “спустился Единородный”. 

Св. Григорий Просветитель рассказывает о своем видении царю Трдату. По протекции царя начинается строительство Кафедрального Собора “Католике” Св. Эчмиадзина, посвященного Богородице. На месте, куда спустился Христос, строится Главный Алтарь. Царь Трдат и царица Ашхен вместе с народом принимают участие в строительстве Кафедрального Собора. 

Согласно Обрядовому словарю патриарха Магакии Орманяна, “католике” означает “первопрестольная кафедральная церковь”, и это имя специально было дано Кафедральному Собору Эчмиадзина. “Католике” называли также все купольные церкви вообще, а в богословии это наименование считается символом всеобщности Церкви. Все эти три характеристики соответствуют Кафедральному Собору Эчмиадзина, поскольку это Первопрестольная церковь, купольная и всеобщая для всех верующих.

Праздник Кафедрального Собора Св. Эчмиадзина отмечается через 64 дня после Св. Пасхи или во второе воскресенье, следующее после Пятидесятницы. В этот день служат Св. Литургию, а во время богослужений вместе с другими шараканами исполняется известный шаракан “Спустился Единородный” о видении Св. Григория Просветителя и строительстве Собора, написанный католикосом Сааком Дзорапореци в 8-ом веке.

О гибели младенцев Вифлеема рассказывает Евангелие от Матфея (Мф. 2:16-18). Весть прибывших в Вифлеем с востока волхвов о рождении “Царя Иудеев” сильно тревожит царя Иудеи Ирода и его народ. Переполненный ревностью царь, не сумев найти Младенца Иисуса, приказывает обречь на гибель всех младенцев до двух лет, находящихся в Вифлееме и в окрестностях города. Резня невинных младенцев Вифлеема, фактически, стала первой пролитой за Иисуса кровью. Младенцам Вифлеема Армянская Церковь посвятила множество красивых шараканов, а память о них отмечается в понедельник, следующий после праздника “Католике” Св. Эчмиадзина. В этот же день в Армянской Церкви поминаются также имена трех всехристианских святых – свидетеля Акакия, священника Мовкима и воина Котриатия, замученных во имя веры Христа.

Первый из них, согласно “Четьи Минеи”, мученически погиб при императоре Ликии. Вытерпев неописуемые человеческие мучения и оставшись в живых даже среди диких животных, блаженный святой был обезглавлен в 310-ом году.
Священник Мовкима, родившийся в Византии, был сыном высокопоставленного воина-христианина. Как приверженный проповедник христианства, был подвергнут многочисленным мучениям наместником Македонского города Ампиполис. Затем был отправлен в Византию, где был обезглавлен. Впоследствии на могиле святого император Константин построил большую церковь.

Котриатий стал жертвой гонений императора-идолопоклонника Декия. Считая себя “слугой Царя Небесного”, отважный святой, силой христианской веры и молитвы вытерпел множество мук, служа примером другим христианам, искалеченным от истязаний. Котриатий также был обезглавлен, оставив непоколебимой свою веру.

Святые Девы Нунэ и Манэ были одними из дев Рипсимианок, которые во времена преследований императора Диоклетиана покинули Рим и прибыли в Армению. Однако этим девам не суждено было пасть мученической смертью вместе со своими единоверками.

Отделившись от остальных дев, Манэ уходит в гору Сепух и отшельничает, заперевшись в переще. Она живет там до конца своих дней “ангельской жизнью”, молитвами и божественным утешением. Пещера, в которой она отшельничала, стала называться ее именем - “пещера Манэ”. Интересную историю повествует биограф о последних днях жизни Манэ. Св. Григорий Просветитель также желает отдалиться от общества и провести последние дни своей жизни в уединении. Он приходит в Даранагские горы и выбирает себе в качестве жилища пещеру горы Сепух, где отшельничает Манэ. Когда он подходит к пещере, то слышит ее голос, наставляющий его вернуться туда через три дня. Патриарх исполняет желание святой и через три дня возвращается. Он находит Манэ умершей и, читая псалмы, хоронит ее в пещере (323 г.).

А дева Нунэ (в грузинских источниках Нино), освободившись от гонений царя Трдата, направляется в Грузию, в столицу Мцхита, где продолжает жить праведной молитвенной жизнью, проповедует и обращает народ к вере. Нунэ творит чудеса и занимается благотворительностью, за что ее приводят к царскому двору, где она исцеляет больную царицу. Дева отказывается от драгоценных подарков и проповедует Евангелие. Царь Мигран тоже сразу чувствует на себе неведомую доселе Божию силу и обращается к вере. Евангелие проповедуется также знати. В результате, по совету Нунэ к Св. Григорию Просветителю и царю Трдату отправляется делегация с просьбой прислать в Грузию священнослужителей для того, чтобы крестить людей и оказывать им духовную службу. Св. Нунэ становится апостолом Грузии.

Память Свв. Девам Манэ и Нунэ отмечается во вторник, следующий за праздником Кафедрального Собора Св. Эчмиадзина.

Саак и Иосиф были сыновьями арабского князья Кайса. Князь в Карине взял в жены христианку-армянку, предоставив ей право сохранить свою веру и той же верой воспитывать сыновей. Однако спустя годы становится известно о христианской вере двух братьев княжеского рода, и их принуждают принять ислам - религию их отца. Не помогли даже наставления отца о том, чтобы хотя бы лжеотступиться от своей веры: братья остались непоколебимыми в своей вере и были обезглавлены в 808 году.

Римские дворяне Сергий и Вахис были высокопоставленными чиновниками Византийского двора. Из-за отказа от участия в идолопоклоннической церемонии они были приговорены к бесчисленным мукам, но остались верными христианской вере. Вахис скончался от нестерпимых мук, а Сергий был брошен в тюрьму и обезглавлен в Сирии в 300 году.
Армянская Апостольская Церковь отмечает День памяти Святых в четверг на третьей неделе после Пятидесятницы, наставляя верующих следовать примеру мучеников и оставаться верными христианской религии не только в этой, но и в загробной жизни.

Св. Нерсес был одним из одаренных армянских Католикосов (353-373 гг.), которого по праву называли Великим. Согласно историческим источникам, он был из рода Св. Григория Просветителя – внуком Католикоса Усика.

После смерти католикоса Парена придворный армянского царя Аршака Нерсес, будучи мирянином, становится самым достойным кандидатом на патриарший трон и по приказу царя рукополагается в католикосы. В дальнейшем он становится первым крупным реформатором Армянской Церкви и известным благодетелем своего народа. На национально-церковном соборе, созванном по его инициативе в Аштишате (354 г.), впервые принимаются решения, регулирующие духовную и церковную жизнь и определяющие моральные принципы семьи. По инициативе католикоса Нерсеса Великого строятся монастыри и школы, для бездомных и бедных строятся приюты и больницы. Католикос всегда и везде был вместе со своим народом. Победа в Дзиравской битве также была одержана благодаря Св. Патриарху, который в течение всей битвы на близлежащей горе с распростертыми руками молился за победу армянской армии.  
Католикоса Нерсеса называли также “Просветителем сердца” - за деятельность, способствующую процветанию нации и Церкви.

Всем начинаниям Католикоса содействовал и соучаствовал епископ Хад, которого историограф Павстос Бюзанд называл также его соправителем.

Армянская Апостольская Церковь причислила двух своих преданных сынов к лику святых и отмечает их память в субботу, следующую после праздника Кафедрального Собора Св. Эчмиадзина.

Воскресение перед постом в честь праздника Обретения мощей Св. Просветителя. Мощи Св. Григория Просветителя являются одними из самых больших святынь всех христианских церквей. Обретение мощей Св. Григория Просветителя отмечается в третью субботу после Пятидесятницы. По поводу праздника Армянская Церковь учредила недельный пост, с понедельника до субботы.